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... 《孫子兵法》正解 ——「有限資源·不敗思維」之『總分學』方法論 一、總分學 這個世界一切皆為有限，無論是壽命、時間，還是土地、物品、貨幣，皆為有限。即便是貌似取之不盡之水，在沙漠中亦為稀缺品，即便是貌似用之不盡之空氣，在缺氧時亦為必需品。故有限資源為前提條件，為制約要素，是「因」。 有限資源之運作，「謀事在人，成事在天」，謀事在於求不敗，必勝，非自己所能控制，需要更多的「因」來輔助，不敗是可控的，是可以操之在己的，所以叫作「謀事在人」。必勝，是需要依託於諸多因素方能達成，必勝的核心在於對手不勝，或者說必勝是必須讓對手失誤不敵。必須，建立於不敗基礎上。只有先不敗，方能趨至必勝。有限資源是「因」，不敗思維是「條件」，如何讓對手不勝是「工具」，必勝是「果」，四者組合成「有限資源·不敗思維」方法論。 有限資源最大特徵為總數恆定，其運行在於恆定之總數如何分配，『總』與『分』之間，有其運行規律，嘗試建立一體系，命名為『總分學』。 『總分學』體系，其理論基石在於： 1、『總』為每個『分』之和。A=A1+A2。 2、『總』在特定時空環境中，具備「恆定、不變、有限」三要素。 3、每個『分』，具備「非恆定、可變、有限」三要素。因為『總』恆定，則每個『分』此消彼長。此一『分』減，則彼一『分』長。A=A1+A2。A恆定，A1增加，則A2減少。 4、雙方之『總』，欲分曉強弱，則須『分』彼之『總』，而『總』我之『總』，形成我之『總』大於彼之『總』，以獲取壓倒性優勢。或形成局部空間或短暫時間我之『總』強於彼之『總』，或我之『總』強於局部空間或短暫時間彼之『總』。我之『總』大於彼之『總』，有兩種情況：一為『分』彼之『總』後，我之『總』大於彼『分』後之『總』；二為將彼之『分』納入我之『總』，大於彼『分』後之『總』。A=A1+A2;B=B1+B2。一者為A > B=B1（B2『分』走了，不屬於B了）；二者為A=A1+A2+B2> B=B1（B2『分』給A了）。 5、以最小化之投入，獲得最大化之收益。即我之『總』之損最小化，而彼之『總』之損最小化，從而令我之損最小化之『總』因併入彼之損最小化之『總』而實現我之『總』最大化。A= A1+A2;B=B1+B2。轉化為A= A1+ B1。 ... 二、總分典故 1 財富為恆定，賦稅加重，則民窮；賦稅減輕，則民富。 新朝肇造之初，休養生息，減免賦稅或輕徭薄賦，不數年，即可一掃征亂流弊，民富國安，天下樂居，如西漢「文景之治「。 一旦橫徵暴斂，搜括民間，國庫是豐阜了，但卻民不聊生了。國祚衰弱，駛入王朝下滑曲線。 財富為恆定，民富則經濟活躍，生產增多，從而創造更多財富；一旦民窮，則經濟衰減，生產減少，加之過多財富被國庫徵收，就無法創造更多流動，從而財富反而減少。 2 試舉例闡述之： 戰爭中，一國或一軍總兵力為恆定值，如在甲地B攻A，當A處於弱勢時，可在乙地主動出擊B，以吸引B之主力回師救援乙地，以減輕甲地A之壓力。 孫臏之「圍魏救趙」，則為典型之『分』之術。魏總兵力恆定，主力遠攻趙國首都邯鄲，則魏國首都大梁兵力必然空虛，此時齊國要救趙國，若直往邯鄲，則是與魏國主力硬碰硬，鹿死誰手尚未可知。故齊軍直驅大梁，引龐涓之魏主力回師救大梁，是以邯鄲之圍遂解。此為『分』敵也。 3 一國之勢亦為恆定，故『分』化之，則為弱敵強我也。 秦國之「遠交近攻」，即為典型『分』之術。合縱，本為關東六國合力抗強秦，任何一國都無法單獨敵秦，合六國之力則足以抗之，故合縱為六國御秦唯一之術。欲使六國之『總』，小於秦之『總』，則須『分』六國之『總』，使得六國之『總』小於秦之『總』，若使六國之六分之六以內之幾國，合於秦之『總』，則秦之『總』將更強於剩餘六國之『總』。故秦以連橫破六國之合縱，以遠交近攻破六國之合縱。 秦之攻伐，平蜀，為廣其地富其國增其民也。『分』敵而並敵國，則令本國之『總』增加。長平一戰，秦國屠趙國降卒四十萬，因趙國人丁之『總』為恆定，故經此一役使趙國具備戰鬥力之軍隊之『總』減少，從而削弱趙國壯大秦國。 4 李信二十萬人攻楚，敗歸；王翦堅持仍須六十萬人方可敵楚。此即為兩人對於我方兵力之『總』理解不一，即對秦楚之『總』對比不一所致。結果證明王翦正確。 楚國地廣人多，非集絕對優勢兵力，不足以平楚也，故王翦要求擁有六十萬軍隊方可與楚國對抗。而王翦集結六十萬大軍後，並未立即攻楚，而是閉營修整，養精蓄銳，俟己方休息完備，士氣高漲，而楚軍士氣低落之際，秦軍乘虛而出，一舉擊潰楚軍，從而迅速平定楚國。 王翦作戰之過程，即為不斷增加秦之『總』，而削弱楚之『總』，一俟秦楚強弱分明時，秦已立於不敗之地，已立於必勝之勢，故一擊必中。 5 楚漢相爭時，酈食其建議劉邦採取「分封六國後裔」之策，被張良及時勸阻。因為土地之『總』有限，分封完畢，則無法給功臣，則無法激勵建功立業者，則無法讓將士去為劉邦賣命。此為『分』之對象不一。『分』給六國後裔，則六國之人即便為劉邦賣命，也得不著土地；而六國後裔，卻並不一定會為劉邦賣命。即對自己人要捨得『分』，『分』出去，自我手上之『總』雖然減少，但是，贏得人心。於是，韓信，封王，賜國；彭越，封王，賜國。垓下一戰，十面埋伏，霸王南奔，烏江自刎，鼎定四百年大漢江山。 西漢建立後，分封同姓諸侯，逐漸收回異姓王土地，亦為此理，壯大我之『總』，拱衛皇權。而漢景帝平七國之亂，亦為收回諸侯土地或將一國分為幾國，分化諸侯之『總』，以讓諸侯無法形成對中央王朝之威脅，壯大中央王朝之『總』。此均為通過『分』敵之術，壯大自我之『總』，以形成強我弱彼之局勢。 6 日本侵華，中國採用「持久戰」勝之，即為『總分』之運用。一者讓出「空間」，讓敵占領，則敵須分兵守城，則敵之『總』減少；二者隨著日軍駐兵東北防蘇聯、出兵東南亞、主動挑起日美之戰，戰線分布太廣，則日軍之『總』減少；三者隨著傷亡減員，無法及時補充，則日軍之『總』減少。 中國依託其地域空間之廣、人員之眾，依託時間，費十四年之久，跟日本打資源消耗戰，導致日本之『總』與日減少。且日本隨著敵國越多，物資跟不上，則其『總』又減少；又盟國增多，特別是美國參戰，導致同盟之『總』實力越強，至某個時間點，我之『總』優於日之『總』，自此，日本開始窮途末路，茍延殘喘，最終無法抵抗而投降。 幾個節點可以見證，第一，發現日本軍人年齡越來越小，年齡越來越大，從而得知日本軍人數量不足、素質不足。此為日軍人力之『總』短時間內處於恆定狀態無法補充。第二，美國參戰，斷絕日本物資進口渠道，此為日本物資之『總』無法及時跟上。第三，美國原子彈二投日本國內，盟國科技力優於日本，日本科技之『總』無法及時追趕。這幾點，即為轉折點，改變敵我雙方之『總』之均衡態勢之轉折點。 7 毛澤東戰術「集中優勢兵力各個擊破」，即為典型『總分』關係之運用。集中我之優勢兵力，『分』敵之兵力，造成我之『總』優於局部空間或短暫時間內敵之『總』，從而取得「各個擊破」之成效。五次反圍剿中，萬里長征中，解放戰爭中，無論是兵力少時，還是兵力多數，毛澤東戰術的典型打法都是保證絕對數量的兵力大於所應對的對手。 8 漢朝之「和親」，即為化敵為友，消弭戰爭之方式。北宋南宋之輸幣遼金西夏，亦為減少戰爭消耗之『總』。一切應對之策，均應考量敵我之『總』。具備絕對實力時，可以逐鹿漠北，封狼居胥，勒石封疆，一旦將敵逐之域外，則可和平長久，即用一時之戰爭消耗，換來長久之國泰民安，消耗成本攤之數年，則為小數。不具備絕對實力時，則須通過和親或輸幣之方式，維持和平。和親或輸幣之代價，相較連年戰爭之代價可謂甚小，與年度國力稅收相比，亦為小錢，故有宋一代，皆采此術。 南宋偏安一隅，主戰主和對抗不已，而岳飛亦成為主和之犧牲品。可再四思之，岳飛果能打到黃龍府？即便王師北定中原，又如何？甚至真打到黃龍府又如何？中國歷史上，少數民族政權，即便敗北，都可再往北遷移，休養生息後又可滿血復活揮師南下。 故先暫不論迎回欽宗，趙構是否要讓位此一問題；也不論武將坐大之嫌，北宋開國即為武將作亂而來，故有宋一代，抑武崇文，其來有自。只論，連年之北伐，國力是否能支撐？即便金國一時受挫，捲土重來，又是持久之國力消耗。對於趙家王朝來說，只要足以維持開銷，足以維持國力，地多地少，根本就不重要。畢竟即便是宋朝最強之際，宋太祖、宋太宗都未能收回燕雲十六州，更何必求全責備殘喘於南方之南宋小王朝？而趙構顛沛流離，皇子亦因兵變驚嚇而死，自身也再無生育能力，就想過過安定日子，持續北伐，哪有什麼安定？ 而從金國來說，其國力亦無法支撐其完滅南宋，金國朝內亦有主戰派和主和派之爭。起步於一個部落，因緣際會滅遼，然後又一不小心把北宋滅了，這些均非其預想之中。特別是接觸到中原之花花世界，落後文明接納先進文明之轉折過程，馬背上民族，也想過安穩日子。 由是可知，金國國力之『總』與南宋國力之『總』，旗鼓相當，無論是人力、物資還是心態，都相差無幾。「求和」，是兩國之共同心聲。東晉南朝，同樣偏安江南，同樣不念北伐，最終仍是無法成功。而五代十國，無法大一統，數十年多國共存，無法出現一國能夠絕對坐大稱王，實力使然。離脫了實力，一味愛國，終為空談。 岳飛屬於趙構一手提拔扶持之親信，精忠報國之心可憫，但主子之心卻不去猜度，國家實力不去均衡，以受寵之身及暫時大捷之光環，欲成不可為之事，可謂難矣。趙構為打破北伐之態勢，達成和平之目標，只有拿自己親信開刀。否則秦檜一句「莫須有「，豈可定岳飛之生死。殺雞儆猴，岳飛一死，則主戰派徹底消停，而南宋亦換來難得之承平時期。 關於益敵損己，有宋兩朝，如出一轍，犯下同樣錯誤。北宋聯金滅遼，自己一點好處都沒得到，反而將缺點暴露無遺。這是打破了當時之三國平衡，沒有增己之『總』，反而幫助金國增加了彼之『總』。南宋聯蒙滅金，仍是自己一點好處都沒得到，反而將缺點暴露無遺。也是打破了當時之三國平衡，沒有增己之『總』，反而幫助蒙古增加了彼之『總』。三國態勢，應為兩弱國聯合敵一強國，方為至理。吳蜀聯盟敵魏，則為合理戰術，如此方能維持魏蜀吳三國均衡態勢。而宋朝是兩次在自己弱國之際，聯合強國攻打另一弱國，弱國仍弱，強國更強，最終北宋被金滅，南宋為蒙古所亡，都是自我送國的。 9 增灶、減灶即為不同的『總』之運用。 戰國時齊軍救趙，孫臏減灶，是為了吸引魏軍來追，通過減灶的方式示弱，麻痹迷惑魏軍，利用龐涓驕傲想復仇的心理，這是己之『總』不變，令敵人錯以為彼之『總』多於己之『總』。 東漢時虞詡討羌，先上書要求增兵，然後就現有兵力，快速行軍，且增灶示強，迷惑敵人，讓敵人以為增兵已至，並因兵少，不能泄露消息，必須把握戰機，以迅雷不及掩耳之勢，出現在敵人面前，一舉擊潰之。這是己之『總』小於彼之『總』，令敵以為己之『總』大於彼之『總』。 10 士氣、銳氣，屬於兵力的「軟實力「範疇，可以增強兵力之『總』。哀兵必勝，無退路之後反而激發超常實力，所以，歷史上有項羽破釜沉舟、有韓信背水一戰，均為給己之『總』增加了無形的實力。 11 時間是有限的，人力是有限的，資金是有限的，物資是有限的，這就誕生了「聚焦」這一原則。只有聚焦，才能實現有限資源的集中化，才能使得己之『總』達至絕對優勢。 傑克·韋爾奇的「數一數二原則」，每個產品都要占據該行業前三名。所以，GE當年風光一時。只有進入前三，才能在競爭中，使得己之『總』優於敵之『總』。 「一萬小時定律」，攻克一門技藝，從入門到熟練到精通到大師的時間閾值為一萬小時，平均一天三個小時，就是要花十年時間。 「刻意練習」，是對「一萬小時定律」的修正。必須採取「刻意練習」，才能在「一萬小時」的時間投入下，達至精通的程度。 12 「定位」，其實是一門關於如何占領有限的心智資源的學問。人的心智容量是有限的，特別是當人類要提取心智中的信息時，怎麼想不起來了？記性為什麼這麼差？如何記得更長久？要形成區別，就必須牢牢地楔入心智中。「定位」就是在有限資源條件下，將己之『總』取得壓倒性優勢。 路長全的「切割」理論，即為『分』的運用。『分』成一個更小的品類，從而取得品類第一；『分』成一個全新的品類，完全創新取得第一；『分』成一個個細分市場、細分客群，從而取得細分市場第一、細分客群第一。這些，均為在特定資源條件下，讓己之『總』取得壓倒性勝利之方法。 13 「時間管理」，就是如何將時間總量進行分配，如何將時間投入產出價值最大化？「精力管理」是對時間管理的修正。己之『總』有限，如何取得優勢最大化？用之於時間，則為「時間管理」。用於於精力，則為「精力管理」。 ... 三、應用《總分學》透析《孫子兵法》 評析《孫子兵法》之精髓，亦在於『總分』。不戰而屈人之兵，心理戰，外交戰，甚至宋輸幣予金，均為對『總分』的考量，讓自我之損失最小化，而獲得最大化之利益。 改變敵我雙方『總』之對比關係，使我方之『總』優於敵方之『總』，獲得必勝之條件，方可言戰，方可一戰。『分』敵，此處做動詞解，敵之『總』減弱，我之『總』增強。 給古人挑刺，為今人撥亂。還孫子本義，識兵法真相。 四、《孫子兵法》正解 始計篇第一 1 原句： 【孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。】 闡釋： 開宗明義，揭示在兩國兩軍之間的對立關係，競爭關係，不是你死就是我活。我與彼之間，是一方勝利，另一方失敗，終極目標是實現合併，不是我併入彼，就是彼併入我。當然，這合併的過程中，肯定就存在損耗。 A= A1+A2;B=B1+B2。合併後，轉化為A= A1+ B1。A2和B2在合併的過程中損耗了。這個合併，就是一個非此即彼的二元對立關係，最終會形成一個一元統一關係。中國歷史上，魏蜀吳三國鼎立，各自征伐，互有相負，最終合為晉；南北朝五胡十六國，各自殘殺，但最終歸於隋；五代十國，國滅與對峙並存，最終統於宋。 原文： 【故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。】 闡釋： 【五事：道天地將法】之評估，即為評估我之『總』，評估自己的實力究竟如何。此五事是有先後順序的，不可更換位置。孫子兵法中的一字一句，都有其原由，不可隨意增刪甚至更替一字的。所以，必須去窮究每字每句的真正含義，以徹底領會孫子之原意，徹底掌握孫子兵法之精髓。 【經】何解？竟有的版本譯為經緯之經，還有就是避之不譯。孫子兵法因成書於春秋，故至少文字使用上，要跟當時的年代吻合，所以要從文字之本義去尋找真正的意思，才不易產生偏差。【經】其實就是本義，經營治理之意，【經之】，就是承接前文的【兵者，國之大事，死生之地，存亡之道】，就是「治兵經國營生死理存亡」通過這【五事】來研判之意。《詩·大雅·靈臺》：「經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之」，此處「經之」亦是同樣用法。 【校】有譯為通「較「，意思是「比較」，那【計】又當如何理解呢？計謀計策？【校】應理解為「檢核」之意，【計】應理解為「算帳」之意。【校之於計】，就是用算帳計算的方式來檢核量度【五事】。 【索】，不是一個簡單的獲得尋找之意，而是窮盡、搜盡之意，同義有「遍索不得」、「大索天下」。【而索其情】，即通過算帳的方式進行栓核量度，以窮盡【五事】各個細節、各種程度的詳情。 《論持久戰》中提及「『為什麼是持久戰』這一個問題，只有依據全部敵我對比的基本因素，才能得出正確的回答」，這裡所言之「全部敵我對比」即《孫子兵法》中的「經之於五事，校之以計，而索其情」，可見毛澤東軍事原則，與《孫子兵法》的核心是一脈相承的。 原文： 【道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。】 闡釋： 首先，要正己，要將內部擰成一股繩。即將內部各種『分』，形成更強統一之『總』。蕭牆起於內，就是內部分崩離析，削弱了『總』的力量。所以，攘外必先安內，確為至理。所謂【道】，就是達到同生共死不害怕危險的上下一心的狀態。 原文： 【天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。】 闡釋： 【天地將法】，各有表征，要仔細研究各個子項。【道將法】，是自己能主導的；【天地】，是需要去善用的。【五事】之『總』，優於敵，則可立於不敗，俟敵之誤，則可戰而勝之；弱於敵，則難以取勝。 【將莫不聞】，此處之【將】，各版本基本都翻譯為「將領」。但是【五事】，不僅是將領要了解，君主要了解，丞相要了解，財政要了解，後勤要了解，就是與戰爭相關的各部門的主管領導，都必須了解。【將】應該理解為，將來之將，即決定發動戰爭之前，不能不清楚這【五事】。清楚知道了，就有勝的可能；不清楚不知道，就難以取勝。 原句： 【故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。】 闡釋： 【七孰】之問，實為七『分』加為我之『總』，分值越高，則我之『總』越強，通過這七個方面的算帳，得出與敵人的優劣勢對比。七個百分，加權平均後，是優於敵之『總』，還是弱於敵之『總』，把帳算出來了，就能【知勝負】的機率了。 2 原文： 【將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。】 闡釋： 這句是理解得比較混亂的，各種版本都有。 【將】，有理解為將領的，有理解為將來的，有理解為假如的。其實【將】，就是未來的意思，譯為假如也不影響完整意思。【將】就是從現在開始的以後，【聽】、【用】、【勝敗】、【留去】，是時間依次的遞延關係，有前者方有後者。 前後均有【用之】，這個如何理解呢？特別是後句，不按照我的來，為什麼還要去【用】？就是這個【用】到底是【用】的什麼？首先要釐清【用之】的主語是誰？有譯為孫子本人，就是用孫子去指揮，聽我的，用我去指揮，這個邏輯自洽；不聽我的，還是用我去指揮，這就邏輯上不通了。不聽我的，存在兩種可能，第一，不會用我去指揮。第二，既然不聽我的，我也不可能去指揮。所以，譯為孫子去指揮或不去指揮，都不通。又有譯為是將領去作戰，如果主語換成將領去指揮，就要勝或敗，在文言文精鍊的語境下，特別是竹簡帛書的文字承載工具，明顯累贅多餘。而且不用我的，就要輸；用我的，就要勝，這也太武斷自大了，根本不符合孫子兵法的「不敗思維」之精髓。 【用之】的主語應是「某君某方某軍某國「之意，就是跟【將聽吾計】的主語是一樣的。而【用之】何解？《說文》：用，可施行也。【用之】即為施行這件事，就是執行這個任務，這是什麼任務，就是行軍打戰。如果你聽了我的，那麼你們去作戰就會勝。如果你不聽我的，那麼你們去作戰就會失敗。【留之】，【去之】，【用之】的主語為孫子的，就是孫子留去；【用之】的主語為將領的，就是該將領留去。這明顯就是非常輕率的舉動了。此處，【留之】【去之】的主語，仍然跟前面兩個主語是一樣的，即都是「某君某方某軍某國「之意，打勝了，【留】的是什麼，是國家留下來了，保全了；打敗了呢，【去】的是什麼，是國家受損了，甚至要滅國了。這裡是呼應始計篇開頭的【國之大事，死生之地，存亡之道】。 所以，這句的正譯應為：採納我關於如何計算籌劃的方法論，則戰必勝，國存人全；不採納我關於如何計算籌劃的方法論，則戰必敗，國破人亡。使用「必勝」、「必敗」的肯定語氣，是孫子在此行文語境中，強化方法論之重要性。 3 原文： 【計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。】 闡釋： 計算利害得失，算帳下來，有利優勢居多，就採納，於是就形成一種勢，一種強大有利的態勢，用來輔助外在的軍事行動。所謂勢，就是依據有利的優勢而獲得了控制支配權。此處「制權」，即後來的「制空權」、「制海權」之意，在某個方面取得了壓倒性的控制優勢。我之『總』遠遠大於彼之『總』，故而形成「勢」，勝勢、強勢、氣勢即為此「勢」也。 4 原文： 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 闡釋： 【兵者，詭道也】。詭道，不是欺詐之意，而是與正道對比的「非正道」，即出其不意，在對方意料之外，既然對方始料未及，則容易出錯，一旦敵人出錯，那我方就可「因利而制權」，把握這主動創造出來的機會，一舉勝之。此段是承接上文的「因利而制權」，如何造勢？如何因利？如何制權？就是要善於運用「詭道」，然後列舉了十二條詭道，運用詭道的目的，就是『分』敵之術，令敵判斷失誤，以致行動失誤，而聽從於我方調遣，究其實，就是錯誤地對比雙方之『總』，誤以為彼之『總』優於我之『總』。所有的「兵法」，都是教授的詭道，因為如果擁有壓倒性的優勢，就根本無須使用什麼兵法。 【故能而示之不能】，即我之『總』本優於敵之『總』，但掩蓋我之『總』，令敵以為彼之『總』更優而進行誤導式之應對。能而示之不能的目的，亦在於形成壓倒性優勢，減少我之『總』之損失。 【用而示之不用】，擾亂敵對我之『總』之判斷，令敵以為彼之『總』更優而大意或不設防或盲目攻擊。 【近而示之遠，遠而示之近】，影響敵對我之『總分』關係，從而誤導對我之『總』之判斷，從而形成局部我之『總』優於敵之『總』。 此四點為用我之行動，改變敵對我之判斷，從而做出利我不利敵之行動，改變雙方之『總』之強弱對比。 【利而誘之，亂而取之】，敵人貪利，則以【利】引誘之，趁敵之【亂】或主動使敵【亂】，從而獲得轉機。通過我之『總』優於敵之『總』之態勢對比，此時就應主動出擊。【利】與【亂】，屬於針對敵之「短處」進行主動攻擊。 【實而備之，強而避之】，認識到了我之『總』不如敵之『總』，則不能主動應戰，此時就應想盡一切辦法停戰、避戰，即便被追趕如喪家狗，即便被斥為逃跑主義。【實】與【強】，屬於敵之「長處」，此時應主動不攻擊。 【怒而撓之】，按照這組句式，均應為敵之主動呈現狀態。怒，易理解為敵人若為易怒性格，則應該主動去激怒對方，令其喪失理智。這明顯不太通，因為敵人易怒，並不是一個戰略視角，而十二詭道均應為戰略維度，故「怒」應釋為「軍容盛大」之意，即敵人非常強大，士氣高漲，此時就不應正面去迎戰，而應是不斷去騷擾對方，以伺良機。此處「撓」取擾之意。如此則可削弱其『總』而造成我之『總』獲得局部或短暫優勢。 【卑而驕之】，謙卑謹慎之敵人，自制力很強，就應該設法令其驕傲冒進，【怒】跟【卑】都是敵人的整體特徵，屬於敵之「性格」，應對之策為主動去改變敵之「性格」，令之往反方向發展，令其局部或短暫失分，從而改變『總』之強弱對比關係，令我之『總』優於敵之『總』。 【佚而勞之】，敵人休整得好，精力好，就要不斷地騷擾敵人，讓敵人失去這一優勢，即削弱敵之『總』。 【親而離之】，敵人團結，就要令其離心，亦為削弱敵之『總』。【佚】和【親】，屬於敵之「身心」，【佚】為「身之佚」，【親】為「心之親」。解決之道，即為使其往反方向，以改變雙方強弱之『總』之對比。 這四句，又可理解為激怒自己的軍隊，不斷去騷擾敵軍；讓自己保持低下示弱，而設法去讓對手膨脹驕傲；讓自己休整完好，而讓敵人體勞心累；讓我軍親睦團結，讓敵人分崩離析。 此十二點，為根據敵人之不同特點，給予不同之藥方，以等待敵人犯錯，以改變敵我雙方之『總』之強弱對比，從而在局部空間或短暫時間內，使我之『總』優於敵之『總』。 《唐太宗李衛公問對》中兩人論及【多方以誤之】，即為此理。 【太宗曰：「朕觀千章萬句，不出乎『多方以誤之』一句而已。」靖良久曰：「誠如聖語。太凡用兵，若敵人不誤，則我師安能克哉？譬如奕棋，兩敵均焉，一著或失，竟莫能救。是古今勝敗，率由一誤而已，況多失者乎！」】 令敵誤，則削弱敵之『總』，而增我之『總』，形成我之『總』優於敵之『總』之態勢，則我可主動攻擊敵也。 5 原文： 【攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。】 闡釋： 這是孫子兵法的核心靈魂。此指導方針，即為利用敵之盲區或忽略之處，改變敵我雙方之『總』之強弱關係對比。此處呼應【詭道】，【兵者，詭道也】，即【攻其無備，出其不意】。此即為【詭道】之正解，而非什麼詭詐之術。 假如敵再【無備】，但是仍是敵強我弱，則俟敵轉為「有備」後，我方仍無法勝敵。假如敵再【不意】，但是仍是敵強我弱，則俟敵轉為「有意」後，我方仍無法勝敵。故不在於敵【無備】、【不意】，則我必勝；而在於因敵【無備】、【不意】而造成局部空間或短暫時間內，敵強我弱變為我強敵弱，從而實現雙方之『總』發生反轉，最終實現我勝敵。 不能明知不可為而為之，一定要有絕對的制勝優勢。而【攻其無備，出其不意】，即為創造有利條件，讓敵人失誤，從而讓自己產生絕對的壓倒性優勢，如此則戰可勝之。 【此兵家之勝，不可先傳也】，是指戰爭取勝的具體方法，不可提前事先知道怎麼做，而是在過程中發現機會、創造機會，伺敵失誤，一舉潰之。敵人「無備」之處、「不意」之時，是不可提前預測的。比如官渡之戰，曹操與袁紹對峙良久，糧草即將斷絕，準備退兵，此時許攸來降，獻策襲烏巢袁軍糧倉，一舉扭轉戰局，取得官渡大捷。此戰例就揭示了戰機是無法提前研判的，戰機是過程中發現或創造的，出現了戰機，就要立即把握，及時行動，直至取得勝利。 6 原文： 【未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。】 闡釋： 【廟算】，即作戰之前，測算雙方之『總』之強弱關係。【得算多也】，即我之『總』多於敵之『總』，故勝算多；【得算少也】，即我之『總』少於敵之『總』，故勝算少。 【多算勝，少算不勝，而況無算乎！】——【多算】，即完全我之『總』多於敵之『總』，故勝算多。【少算】，即完全我之『總』少於敵之『總』，故勝算少。如果說【多算】是完全優於敵，【少算】是有部分優勢優於敵，但整體不如敵，【無算】則是完全沒有勝算，零勝算，而非不去計算比較。只有這樣去理解三者關係，邏輯上才通，是一個「勝算多、勝算少、無勝算」的降序對比關係。 【吾以此觀之，勝負見矣】，我就是通過判斷敵我雙方的總體實力和優劣比較，來得出勝負機率、勝算幾何的。 注意，開篇始計篇，「勝」、「不勝」、「必勝」、「必敗」、「不勝」、「勝負」均為勝算機率之意，而非完全肯定之意。因為真正的必勝，孫子所持的觀點是要在戰爭過程中，通過找到戰機，才能獲得。也就是勝算多少是可預測的，但必勝是通過過程中等待機會實現的。所以，任何事前所說的必勝，都是假打。即便是強勝弱，昆陽之戰新莽軍遠遠強於綠林軍，赤壁之戰曹操遠遠優於孫劉，淝水之戰前秦遠遠優於東晉，但最後的結局，卻是貌似「必勝」的都慘敗。秦趙長平之戰，相持經年，也是在通過反間計換走廉頗，迎來趙括，從而使得趙軍改守勢為攻勢，一舉改變秦趙兩軍格局，最終攻破趙軍，而成就紙上談兵之趙括。可見，即便強秦，也是通過戰爭過程中主動創造機會才改變戰局的。 《始計篇》揭示了孫子兵法的幾個核心概念： 1、【計】：戰前先計算雙方實力，對比後，如我方有優勢，方可言戰。 2、【因利而制權】：要在自我優勢中，得到絕奪的戰爭控制權，方可一戰，方可取勝。戰爭就是要以大欺小，以強凌弱。 3、【詭道】：打戰，是不能正道而行的，必須採取【詭】的方式，要【攻其無備，出其不意】，不拼實力拚腦力。採取詭道的目的，在於形成局部空間或短暫時間的壓倒性優勢，保證一戰而勝。此為兵法之魂，弱勝強之秘訣。以大欺小，則無須兵法了。兵法就是為弱者服務的。 4、【不可先傳也】：在戰爭中尋找機會，戰機不是戰前就預測到了的，錦囊妙計，說早了就不靈了。 ​ 聲東擊西，就是吸引對方兵力到東，而在西形成我之絕對優勢。圍魏求趙，則是採取攻其所必救，從而使魏軍回師而一解趙之圍。圍師必闕，就是讓敵人有後路，從而無法合力，瓦解敵人士氣。所有的兵法，均在於形成局部空間或短暫究竟我之『總』強於彼之『總』，在於我之『總』形成全面壓倒性優勢。 ...

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